推进马克思主义哲学中国化的三个关系

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    2017年1月起,《最高人民法院网络司法拍卖若干问题的规定》开始施行,一些法院开始在执行过程中对涉案标的物进行网络拍卖的探索。这种由法院和网络平台以网络竞价的方式处置诉讼资产的模式,具有公开、透明、零佣金等优势,可最大限度地保障竞买人和当事人权益。法律界人士认为,《规定》亮点频出,拍卖业也将迎来发展的“春天”。  对于拍卖市场暴露出的规则漏洞和参与者行为失范问题,人们纷纷呼吁,应尽快弥补规则漏洞,制定更完善的拍卖行为规范,防范乱象的发生。

  三是针对教师设立了提高教学能力的三大奖励体系。四是构建了全方位立体化的人才质量保障体系。五是健全了三全育人的机制体制,保障大学生德智体美劳全面发展。

  ”李庆军的主治医生说,手术原本很成功,但李庆军的身体却无法再支撑下去。术后不久,李庆军抢救无效离世,再没有能够重返他挚爱的工作岗位。李庆军走后,许多人在寻找一个答案:是什么让他如此坚韧?李庆军是个穷苦山里娃。

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  前锋进球靠罚点球或者说球队获胜靠定位球也暴露了英格兰队的一个弱点,那就是队内缺少中后场有力的支点。

  起初,王凯给孩子们讲《西游记》里的故事,这也是他本人最早接触到的传统文化书籍之一。

  据中央纪委国家监委网站通报,2018年6月,商水县纪委监委信访室收到一封实名举报信,反映时任固墙镇王店村支部书记刘大安伙同他人违规骗取低保金。(5月18日新京报)坊间有句戏言,叫官帽子一戴就歪。意思是说,有些人不当官还能安分守己,一旦当了官就立马膨胀起来,做人做事都没了个正形。刘大安就是这样的人。

  如果是多种疾病用药合并、服用高风险药物需要监测、服药后引起其他不良反应疾病或检查指标异常的复杂情况,则可在药学门诊得到解决。截至目前,北京市属医院共开设药学门诊68个,其中,药师独立出诊门诊48个,药师医师联合门诊20个,共涉及专业近30个,基本覆盖综合诊疗范围,成为国内首个集团化的专业齐全的药学门诊。患者均可通过京医通平台、医院App挂号平台或现场自助机挂号。在挂号费用方面,各门诊费用不一,有的免费,有的收取一定费用。每家医院都根据自身特点开设了专科药学门诊。

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  根据统计显示,截至2017年年底,我国人均体育场地面积为平方米,比2013年第六次全国体育场地普查结果增加了平方米。  2005年11月起施行的《城市社区体育设施建设用地指标》规定,城市社区体育设施人均室外用地面积是—平方米,室内是—平方米。指标很清楚,但落实并不到位。

    科幻虽属幻想性文学,却是颇能反映时代精神的文学类型之一,它探索并深刻揭示当前人类与科技共生并进的复杂图景,先天具有跨语言跨文化的全球性视野。这是科幻文学能够顺利“出海”的天然优势。在《三体》带动下,韩松、夏笳等一批中国科幻作家也相继受到海外关注。

    为帮助更多国家摆脱贫困,实现人类经济社会可持续发展,相关国家和地区共建“一带一路”可持续城市联盟、绿色发展国际联盟,制定《“一带一路”绿色投资原则》,推动各国发展模式向低碳经济转型。

  最近广东东莞一位市民散步时“遇到”一条水律蛇,他顺手带走并给两位女儿把玩,名曰遛玩蛇练胆,并拍下视频分享到小区业主群。这下可不得了,业主群炸开了锅,大家持一边倒的反对声。

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  ”“放下恩恩怨怨,摒除门派之见。在国羽最需要的时候,李矛回归国羽是利好消息,加油,国羽!加油,李矛!”世界羽坛的“金手指”真有点石成金之术李矛的能力毋庸置疑,他被世界羽坛称为“点石成金”的著名教练。上世纪90年代,李矛担任国羽男单主教练,培养出了罗毅刚、孙俊、董炯、陈刚这“四大金刚”,帮助国羽第一次获得苏迪曼杯并实现了三连冠,李矛也和李永波一起成为了国羽崛起的主要功臣。后来李矛到了韩国执教,很快就让两位名不见经传的韩国小将孙升模和李炫一得以快速提升,在2002年亚运会上,韩国队更是以4枚金牌的成绩力压中国队成为大赢家,时任韩国总统金大中还特地给李矛写了感谢信。2004年奥运会,孙升模获得男单银牌。

  故宫博物院院长王旭东、俄罗斯驻华大使杰尼索夫等出席开幕式。本次展览共展出151件(套)展品,涵盖沙皇华服、军装、装饰品、器物、档案文件、印刷品等,均为18世纪至19世纪在莫斯科克里姆林宫举行的最为重要的宫廷仪式中使用过的艺术珍品,它们既体现了俄罗斯皇室的尊贵和富有,也反映出高超的工艺制作水准,蕴含着俄罗斯民族丰富的文化和历史。展览通过“入城仪式”“昭告天下”“帝王宝座”“加冕仪式”“神圣仪轨”“盛大游行”等板块,重现了俄罗斯宫廷庆典的恢宏景象,多角度重现了俄罗斯历史上的重要节点。这些文物被精心收藏于克里姆林宫博物馆,在俄罗斯其他博物馆中并无同类收藏,其中大部分文物系首次在俄罗斯境外全面展出。今年是中俄建交70周年。

  从一种哲学理论的形态演化来说,马克思主义哲学中国化的实质是建构一种符合中国现实的新的哲学形态,从而给错综复杂的现代性问题以当代中国式解答。

马克思主义哲学中国化不是单一的历史现象和文化传播,它的理论创新需要在把握马克思主义哲学精神实质的前提下正确处理以下三个层面的关系。   第一,现实与理想的关系。 马克思主义哲学中国化应当正确处理现实与理想、实然与应然的关系问题。

面对当代社会存在的一系列现实问题,如生态危机、贫富分化、信仰缺失、人性异化等,马克思主义哲学应当作出自己的独特回应。 扎根现实,立足现实,是马克思主义哲学的根本特质。 现实不是经验性的东西,不是通过感官直接给予我们的,而是本质和实存的统一。

哲学所把握的实体性存在,其实就是现实背后的那种精神性存在。

用哲学知识观察社会现实,它就是范畴、实体,而不是直接呈现的经验性的社会现象。 马克思主义哲学中国化,就是要把握中国现实问题中的实体性存在。   依据马克思的思路,资本主义的弊端不在于它创造了巨大的社会存在,而是这个社会存在脱离了人本身,是一个异化的存在。

把这个异化的存在归还人本身,实现每一个人的自由个性,是马克思在批判资本主义现实的基础上建构的共产主义理想。

马克思主义哲学具备现实性和理想性双重维度,尤其是在当下,当人们的基本生活需要已经得到满足的时候,如何树立远大理想、弥补崇高精神的缺失作为一个突出问题摆在了我们面前。 市场经济实现了人的独立性,个人的主体意识增强了,但生命中更为宽广、崇高和理想的视野消失了。 马克思主义哲学中国化一方面需要扎根于中国现实问题,对其作出批判性回应,为理想性维度提供理论根基;另一方面需要在批判现实的基础上塑造和引领新的时代精神,为现实性维度提供价值标准,二者缺一不可。 如果仅仅从现实性维度理解马克思主义哲学中国化的理论要求和基本特质,就有可能导致马克思主义哲学的经验化、实证化,从而失去价值理性和价值理想的维度。 这既会疏离马克思主义哲学的超越性品格,也难以为批判和引领现实生活提供一个理想坐标。

  第二,中国视野与西方视野的关系。

马克思主义哲学中国化需要拓展视野,主动与西方各种哲学流派展开对话、争论与交流。

现代性作为世界潮流正在席卷全球,中国与西方面临着许多共同问题,这其中最重要的是资本所引发的一系列问题。 资本以一种不断变化的形式深入到生产、分配、交换、消费等领域,塑造了各种新的生活方式和价值观念。 如何回应资本的虚无化力量,如何回应资本对传统精神和文化的消解,如何给资本划定界限,是马克思主义哲学中国化无法回避的问题。

对于类似的问题,西方学者给出了自己的答案,马克思主义哲学中国化应当积极地融入世界文化潮流,对具有世界性的时代问题作出自己的回应,进而在世界多元文化中占有一席之地。   改革开放40年来,中国特色社会主义逐步迈进了一个新的时代,这个时代的崛起过程与西方现代化的过程有着根本区别。

我国是从社会主义计划经济时代渐趋走向社会主义市场经济的,西方是在中世纪封建等级共同体的瓦解过程中逐渐进行以资本逻辑为导向的现代化的。

尽管中国与西方都在实行市场经济,但中国特殊的文化土壤孕育了独特的中国人格。

西方哲学以西方人特有的生命经验和生存形态为立足点,它的理论形态和反思方式是围绕西方人特有的生存经验展开的。

我们既不能全部依托西方哲学解决中华民族的所有时代问题,也不能完全指望西方哲学反思中国人当下特有的生存方式和价值观念。

在马克思主义哲学中国化的过程中,一方面,我们可以借鉴西方哲学的论证方式和反思方法,吸收一切有价值的思想资源,使中国化的马克思主义哲学具有人类性和世界性;另一方面,我们在建构中国化马克思主义哲学的过程中,不能盲目崇拜西方哲学,而应立足于中国国情、中国经验、中国文化,构建表征新时代精神的哲学新形态。   第三,研究范式与研究领域的关系。 马克思主义哲学中国化的根本宗旨在于构建中华民族自己的哲学理论体系、学术体系、话语体系,这就要求我们把马克思主义哲学中国化看作中国马克思主义哲学的研究范式,而不仅仅是一个研究领域。 如果仅将其视为中国马克思主义哲学的一个研究领域,那么这个研究领域实质上与国外马克思主义哲学研究、马克思主义哲学史研究、马克思主义哲学流派研究等并无实质差异,均属于不同的研究方向,并有各自关注的研究对象和遵循的研究逻辑,这显然与以面向中国现实问题为宗旨的马克思主义哲学中国化的地位极不相称。

马克思主义哲学中国化的主要旨趣是表征和引领新的时代精神,因此应当作为一个研究范式指导中国的马克思主义哲学研究。

这就要求马克思主义哲学的相关研究要以马克思主义哲学中国化为智识取向,并围绕马克思主义哲学中国化这一任务来展开。   改革开放以来,我国不断引介和深入研究西方马克思主义哲学,研究范围、研究深度、学者队伍、研究成果等都呈现出欣欣向荣的发展态势。

我们对卢卡奇、柯尔施、葛兰西和法兰克福学派的诸位领军人物早已耳熟能详,生态马克思主义、后马克思主义也逐渐传入中国,并引起理论界、学术界的深入讨论。 同时也应看到,我国的西方马克思主义哲学研究却呈现出越来越学院化的趋势,较难与马克思主义哲学中国化进行有效的对话,缺乏融入和促进马克思主义哲学中国化的自觉意识,难以成为马克思主义哲学中国化的思想资源。

因此,把马克思主义哲学中国化作为研究范式应当突出其引领地位和目标导向,努力构建有时代内涵和民族特色的中国化马克思主义哲学。 (陈飞 重庆大学马克思主义学院)。